净空法师讲因果

　　什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。

　　行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。

　　一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》

　　三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》

　　因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》

　　种善因一定得善果

　　世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。佛经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。“种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？

　　因果丝毫都不差

　　摘自净空法师讲净土大经解演义

　　苦乐等相，实在讲六道里头统统都有。

　　地狱里头有乐吗？有，释迦牟尼佛告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，他在阿鼻地狱里所享受的跟忉利天没有两样。

　　他确实是在地狱，但是他在地狱没有苦，他享乐。那是什么原因？他造作的罪是阿鼻地狱的罪，但是他做的是好事，什么好事？帮助释迦牟尼佛成佛了，这是好事，所以在地狱里头他没有苦受，他有乐受。

　　但是苦还是有，像阎罗王一样，阎罗王在地狱，每天还要有一次吞热铁丸，那是苦。就好像他身体有病，每天必须吃那个苦药，他不吃苦药不行，一天要吃一次，那是他的苦。

　　这个我们细心去观察思惟，非常合理。譬如这个人不孝父母，对父母没有恭敬心，这是什么罪？阿鼻地狱。可是他在社会上做了很多好事，帮助很多苦难的人，那他在地狱就不受什么苦。

　　这种果报在佛法里面讲，报有两种，因为业不一样，业有引业、有满业。

　　引业是引导你到哪一道去投胎，这是引业，不孝父母这是引导你到地狱去投胎。

　　可是满业，满业你是行善，你帮助很多苦难的人，你行善，那是什么？那就是你得到这果报之后，以后苦乐不一样。

　　像我们人间，我们大家都是人身，人是什么业得到人身的？都是过去生中修五戒十善，我们得人身，一样，平等的。

　　为什么我们这一生苦乐不一样，有人做大官发大财，有人贫穷下贱？这是满业不一样。

　　那是过去生中，他发大财，他财布施多，他用财帮助一些苦难人，救济穷苦，他这一生发大财；过去生中他虽然是孝养父母，但是他为人很刻薄、很小气、很吝啬，他这一生就贫穷果报，不一样。

　　这佛经上讲得透彻，你细心想一想，它真有道理。

　　如果拿不义之财，又做不义之事，那他就非常苦了，堕恶道受无量的苦；以不义之财做了好事，他一样要堕恶趣，要堕，但是他没有受什么痛苦。

　　譬如现在这些富贵人家，我们看到很多养宠物，养小猫、小狗、小宠物，那畜生道，牠造不善的因堕畜生道，可是牠很享福，很多人爱护牠，你看牠的起居生活照顾得无微不至，牠享福，满业不一样！

　　所以这两种你都搞清楚，你才了解这个世间为什么会有这些状况发生，因果丝毫都不差！

　　我们要不是深入经藏，要不是真正得清净心，得清净心是好，那你证悟，你这些能力慢慢都恢复；没有恢复，深入经藏，天天不离开佛陀的教诲，慢慢你听清楚了，你明白了，也觉悟了，叫解悟。

　　放下妄想分别执着，那是证悟。

　　明信因果是学佛的基础（自净空法师讲无量寿经）

　　逆生死轮回的十种心，第一个，佛劝导我们，要「明信因果」，这四个字好。明是智慧，不是迷信，对於事实真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你对这个因果真的相信了。佛说一切经都不离因果，世间法不能脱离因果，佛法也不脱离因果。因果绝非迷信，种瓜得瓜，种豆得豆，这是因果，决定不会种豆会得瓜，种瓜会得豆，没有这个道理，那因果就不相应了。所以，善因一定得善果，结果，恶因必定感恶报，这哪里会错。

　　可是我们也许会看到社会上有一些现象，似乎跟佛法讲的不太相应。我们看那些恶人享福，善人在那里受罪，生活极端的困苦，这好像跟佛法讲的因缘果报的事实不相吻合。这是什么？这是你对因果的理论与事实，你没搞清楚，你没搞明白。所以佛这四个字，第一个是「明信因果」，你不明白，你才产生误会。因果通三世，这一点我们一定要相信、要肯定。任何一个众生，他有过去世、有现在世、还有未来世，因果通三世。前世修善、积德，这是种的善因，这一世得大富大贵，他享的是果报，他这个果太大了，今生纵然造作许许多多的罪业，他那个余福还享不尽，所以他继续还在享福。可是诸位要晓得，这一生当中，他只享福，又造罪业，又不肯再修福，福报虽然大，消耗得很快。很大的福报，也许他这一生，一直到他临终，都是大福报现前，他的罪报没有现前，但是他底下一代就衰了，这是我们常常看见的。还有一些福报也很大，但是没有这么大，他享福，也不肯修福，也在那里造罪业，享个二、三十年他就败了，这现在一般讲破产了，他就败了，他的晚年保不住，这是说他的福报，就在他那几年当中统统消耗尽了。我们在社会上，看到这样的现象很多很多。修福的人，这一生生活非常困苦，那是过去生中没有修福，他现在感受这个果报，他今天修福、积善，种的这个好因，他来生得富贵。所以，富贵的人不是生生富贵，贫贱的人也不是生生贫贱，老天爷待人很公平，这一生享福，来生受罪了，这一生受罪的人，来生享福了，因缘果报，丝毫不爽。如果明白这个道理，通达事实真相，这一生当中，认真努力的断恶修善、忏除业障，他那个果报，这一生就能现前，就能够享受到，这是个聪明人、明白人。

　　「明信因果」这四个字，你要是真正懂得了，肯去做了，像过去明朝袁了凡先生，他就改变自己的命运。我们看他所求的，他命里面没有功名，这个功名，用现代的话来讲就是学位，他读书拿不到学位，命里没有。书念得再好，考试不及格，有什么法子？没有那个命。那个命里有的，书念得再不好，考试刚刚好就碰到他知道的几个题目，他就考中了；命，命里头有。你命里头没有，没有法子。了凡先生命里头没有高的学位，他的学位只到秀才，最后他拿到进士，进士是最高的学位。如果用现代学校相比的话，秀才等於学士，举人等於硕士，进士等於博士，他拿到博士学位。那是他断恶修善、积功累德求得来的，真是「佛氏门中，有求必应」。他命里头没有儿子，他也求儿子，结果以后他生了两个儿子，两个儿子都好，孝子贤孙。命里面寿命不长，他只有五十三岁，他并没有求寿命，并没有求长寿，但是积功累德自自然然就延年益寿，他活到七十多岁。命里头没有的，可以求得来的，这是真正求得。

　　现在世间人，你们有很多看到，到寺庙里面去拜佛烧香磕头，去求升官发财，这一求也求到了，这个佛菩萨好灵！其实是怎么一回事情？你命里有的，刚刚好你那一年应该发财，你去求正好碰上了，是这么一回事情，不是佛菩萨保佑的，命里头有的，刚好碰上了。假如真的佛菩萨那么灵，应当每一个人去求，每一个人都发了，那才对，一百个人去求，只有一个人发，还有九十九个人没有发，我不相信他灵。这个头脑要清楚一点，哪有那么迷惑颠倒？个个去求，个个都发了，个个求升官，个个都升官了，那才行，那才叫真灵。你看看几个人求到，一万个人当中去求，真正得到的两三个人而已，那么多人都得不到。佛教给我们那真的是，你一个人求一个人得到，一万个人求，一万个人得到，一个也不会漏掉的，这是真的，它有个道理在。所以，我们对因果要深深的相信。

　　学佛要从这个地方开端，要从这个地方学起。我在每一个地方，劝勉大家学佛，我都教人从《了凡四训》学起，我没有教他从哪一部经论上学起，没有。你先把《了凡四训》念三百遍；三百遍要限定时间把它念完，不是说一个月、半个月念一遍，没用处。至少一天念一遍，念一年，每一天念一遍，念一年，你就有心得。为什么？你会有相信，你懂得了，你理解了，对你的生活就产生变化。你要每天念一遍才有用，这个道理，也是我们教学里头所提倡的，「一门深入，长时薰修」，它会起作用，如果是间断的来念，效果就没有了。以这个为基础，过去印光大师教人，他就是这个教法。他老人家一生，全心全力提倡《了凡四训》，提倡《太上感应篇》，提倡《安士全书》，这三样东西都是真实的忏悔门，就是教我们修普贤行愿的忏除业障。你把它念熟，真正明白了，真正了解了，你对人、对事、对物，你的看法、想法，自自然然会转过来，真的会断一切恶、修一切善，你没有这个三百遍的功力，断恶修善你很难办到。为什么？这个恶是无始劫来的习气，哪有那么容易转过来。所以，佛这个明信因果，「明」这个字要紧，非常非常要紧，你要有智慧，绝对不是迷信。

100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来，一名少年不幸落水了。

　　农民不假思索，奋不顾身地跳入水中救人。孩子得救了。

　　后来，大家才知道，这个获救的孩子是一个贵族公子。

　　几天后，老贵族亲自带着礼物登门感谢，农民却拒绝了这份厚礼。

　　在他看来，当时救人只是出于自己的良心，自己并不能因为对方出身高贵就贪恋别人的财物。

　　故事到这儿并没有结束。

　　老贵族因为敬佩农民的善良与高尚，感念他的恩德，于是，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育。

　　农民接受了这份馈赠，能让自己的孩子受到良好的教育是他多年来的梦想。

　　农民很快乐，因为他的儿子终于有了走进外面世界、改变自己命运的机会；老贵族也很快乐，因为他终于为自己的恩人完成了梦想。

　　多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，后来被英国皇家授勋封爵，并获得1945年的诺贝尔医学奖。

　　他就是亚历山大弗莱明，青霉素的发明者。

　　那名贵族公子也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了。

　　这名贵族公子就是英国首相丘吉尔。

　　农民与贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，却为他们自己的后代甚至国家播下了善种。

　　人的一生往往会发生很多不可思议的事情，有时候，我们帮助别人或感恩别人，却可能冥冥之中有轮回。

　　感恩行善。

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富商及其儿子坠机的前因后果

据报导，12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际(集团)有限公司总裁郝琳先生(Lam Kok)、与其12岁的儿子、及柏联国际(集团)驻法国代表王鹏(WANG PENG)在法国乘直升机失事。  

坠机前数小时，郝琳夫妇刚代表柏联集团完成了收购法国知名葡萄酒庄“大河城堡”的交易，高兴地召开记者会，并和酒庄原主人格雷瓜尔夫妇在酒庄合影庆祝交易成功。晚餐过后，格雷瓜尔邀请郝琳搭乘直升机视察酒庄，郝琳与儿子登机。飞行途中直升机坠入多尔多涅河。当局接到报警后迅速开展搜救，目前郝琳先生儿子的遗体已经被找到，郝琳先生暂时还没有消息。

法新社记者说，起飞前，飞行员格雷瓜尔执行了例行检查，事故原因仍待调查。郝琳先生的妻子兼柏联集团董事长刘湘云在登机前的最后关头表示“害怕直升机”而没有随行。一家三口顷刻之间只剩孤身一人，不禁令人扼腕叹息。

作为一家大型跨行业企业集团的总裁和董事长，郝琳、刘湘云夫妇此前出现在大众视野中是因为三年前发生在重庆市北碚区的“温泉寺事件”。当时，柏联集团为了在重庆北碚区建设高档会所“柏联温泉SPA”，强占并拆毁了拥有1600余年历史的重庆缙云山温泉寺，导致寺院文物、建筑严重被毁，寺院法师被打成重伤，住持下落不明。商业浪潮下佛教如何守住最后的领地，成为事件的焦点所在。

据了解，2006年，柏联集团与北碚区政府签署《北温泉公园改造协议》，投资12亿元“建立集休闲度假、商务发展、养生保健、旅游购物为一体的综合性旅游文化区域”——这就是后来鼎鼎大名的五星级“重庆北温泉柏联酒店”及其带动的温泉城。

开发商柏联集团不仅要紧紧围绕寺院修建高档声色场所“十里温泉城”，还企图将寺院纳入一体化经营。有着“将温泉和佛禅文化”成功嫁接经验的柏联集团，希望“挖掘温泉寺文化，使寺院文化与温泉沐浴文化和谐共融”，“高僧与我们合作，让来洗浴的客人听到佛乐、说法、讲禅”，“寺院以温泉而名，温泉以寺院而灵”。董事长刘湘云表示，希望“佛教文化净心、洗浴文化净身”。

2007年，柏联集团向温泉寺提出100万元一次性接管寺院、连同管理权一并移交，被住持正刚法师拒绝。次年，董事长刘湘云再提收购，亦未获得同意，此后双方关系恶化。

在随后的温泉SPA项目建设中，挖掘机长驱直入，对寺院进行了严重损毁。一条观光道路像一把尖刀，从寺院的大佛殿和观音殿之间横穿而过，随后，寺院围墙和被冠以“违章建筑”之名的藏经楼被拆除，大量唐初至宋末的精美石雕因施工遭到摧毁破坏，建设中的露天温泉区与寺院观音殿仅有10米之遥。寺院大殿因多次遭到施工车辆撞击而受损，大佛殿后拥有500年历史的滴水岩全被碾碎，当然，与这些一同被伤害的，还有寺院的宗教、文物环境和人们的宗教感情。

面对寺方抗议，柏联集团反泼了住持正刚法师一桶“毁林”的脏水，重庆各有关部门均不肯将事实真相予以说明。为了阻止柏联集团对寺院的侵蚀和当地宗教干部对寺方的强硬施压，温泉寺定融法师用红铅油在布条上写下了“依法维权”四字，绑在额头，手持一杆大秤站到了大殿前。定融法师在日志中写道，“要用这个秤杆称一称那些贪官污吏、为富不仁者的良心”。          而今天，公平法制与因果报应的大称杆已然称出是非曲直，作恶者未免罪罚——三年前，官员和富商联手毁寺院、打和尚，只为抢地敛财。三年后，与此事有关联的市委书记(薄熙来)判无期，区委书记(雷政富)判十几年，柏联老板父子同时横死、家族香火永绝。不能说与善恶报应毫无关联，能不有所敬畏吗?拆了福州瑞云寺和想拆西安兴教寺的领导和老总们，要注意了。

缙云山乃迦叶古佛道场，温泉寺是拟恢复的太虚大师汉藏教理院所在地，当年的《菩提道次第广论》即由法尊法师在此寺丈室内翻译完成。如今，精舍门前还挂着这样一幅对联：“你可知此身不能久在，何苦急急忙忙干些歹事;我却晓前生皆已注定，只得清清白白做个好人”。跨越千百年的忠告，一如为今日之事做着的注脚!

三年前重庆温泉寺事件

三年前温泉寺,被柏联spa破了围墙,从寺院中间横开一条道,后来又修了一条高架桥彻底挡了寺院大门!

和尚维权被打,寺僧被驱,后方丈不知所踪,神人共怒!而柏联串通地方恶官,依然霸道横行!据柏联集团负责人介绍，改造后，北温泉公园将新增20多个汤屋，提供精油按摩、太空仓、地热熏蒸、头部引流等服务项目。园内设有游泳池、水疗泉、鱼疗泉、溪流泉、森林泉、理疗室等个人消费标准几千上万元不等。

报应不虚!温泉寺被拿下后，所在的北碚区诞生了著名的雷12秒,就是大家熟知的雷政富事件.

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积善之家 必有余庆

《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。所以我将选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。

自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”

中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河，赈济灾民。方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰，用于埋葬。这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父。

在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商，经营得法，家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱。由于有颗乐善之心，在应塘一带，口碑极佳。因名声在外，闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆。到他年老时，在生意上已很有成就。

何家虽不能算富商巨贾，但在经济不甚发达的番禺，却堪称为殷实的小康人家。他去世后，乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后，年轻时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统，就是一向保持“做人就是行善”的准则。何贤热心慈善事业，不仅出钱，而且出力，除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需。

1955年1月10日，青州木屋区大火，两千多人无家可归，澳门各界成立了“救济青州火灾灾民筹募委员会”，何贤成了会长。他带头捐了55间铁皮屋，又领着人们沿门劝募，不到一个月，就使灾民们有吃有住了。

1962年夏，澳门政府决定将一批租给贫民的房屋拍卖，而房屋一旦卖掉，原来的居民就要流离失所。又是何贤，自己出钱把这些房子买了下来，让原来的居民继续居住。故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方，他经常回乡祭祖，也经常请家乡的干部到广州晤谈，了解乡亲们有什么困难，需要哪些帮助。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社，捐五艘机帆船、三台卡车、两台拖拉机、一个水电站，发展农业生产；又捐一台电影放映机、一个医疗站、一个体育场，满足乡亲门娱乐健身的需要。

他捐给番禺县的钱物就更多了，1962年1月19日，何贤捐赠汽车75辆，以及汽油、柴油、汽车零件等价值40万元物资，帮助发展县交通运输事业。1964年，岳溪乡遇到了天灾，何贤即向家乡捐赠了一批日本化肥。洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载：“港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万元。”据了解，霍英东当时出资一千万港元，何贤、何添各出一百万港元，且均以物质兑换的形式来实现。

今天的何厚铧家族在澳门富豪排行榜上不是第一位，但就其对澳门的影响而言，是认了第二没人敢认第一的。1999年5月15日，在澳门特别行政区第一届政府推选委员会进行的行政长官选举中，何厚铧以高票当选。同年5月24日，获国务院总理朱镕基颁发任命令，成为中华人民共和国澳门特别行政区第一任行政长官。2004年9月被任命为澳门特区第二任行政长官。可见，上天给予那些真心实意行善积德者的子孙后代的爱护是多么地深厚。

明朝有一位叫王稳的官员，号慎庵，22岁中举，历任涿州学正、唐王府长史、广平府同知、南康知府、汀州知府等职。他因为善于治理，很有政绩。在任广平同知时，知府因故缺任，当地百姓数千人至都城伏阙请王稳代任。在做汀州知府时，遇到不归他管辖的邻郡遭受大旱灾，百姓多受饥饿。王稳立即打开本府仓储，发放粮食，赈济灾民。同知陈熙表示反对，王稳正色坦言：“《春秋》之义，救灾恤邻，彼民犹吾民也。”因而使得这些饥饿的百姓不致受饥荒之苦，度过了难关。

在王稳之后的几代，出了一位叫王宗沐的玄孙，大振家风，光大其族。从王宗沐开始，在浙江的临海出现了一个“父子四进士，一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父子四进士”　，指王宗沐和他的三个儿子。王宗沐一共有四个儿子，分别为士崧、士琦、士昌、士业，除士业贡生出身外，士崧、士琦、士昌都荣登进士。又因宗沐和他的次子士琦、三子士昌都官至都御史兼巡抚，所以又有“一门三巡抚”的说法。除王宗沐父子以外，王家孙辈及族人中也有多人担任官职。这么多的子孙后代都能建功立业，福泽后人之前因，必推祖辈王稳。

清朝晚期，海南文昌县有一位非常有德的长者韩鸿翼，是崇尚儒家观念的商人。因为过于热心慈善，经常赈济当地的穷苦人，以至于渐渐地把家财耗尽了，他也被当地的人尊称为“先生”。韩鸿翼老先生步入晚年时，韩家景况已经不好，渐趋穷困潦倒。韩鸿翼老先生有一位儿子名叫韩教准，小时候被过继给无子女的舅父，改姓宋，韩教准即改名宋耀如。

宋耀如后来成为一名牧师，经商变得十分富有，是孙中山先生的有力支持者。宋耀如后来生了六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋霭龄嫁给了财政部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙中山先生，后来当了中华人民共和国中央人民政府副主席。三女宋美龄嫁给了蒋介石。长子宋子文是民国时期国民政府行政院院长、财政部长。次子宋子良，曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财政厅厅长等职务。三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。想想一位富足的商人，不为自己及子孙后代的享受而积财，却把财富大部份捐献给了穷苦乡民。上天疼惜、怜爱这样的大善人，韩鸿翼老先生行善积德，一生默默无闻，他生前可能未曾想到，上天赐给他的孙辈，却是个个都能建树显达、闻名全国的能人。

可怜天下父母心。对于为人父母的，都恨不能把最好的东西留给子女。但是应该留些什么给子孙呢？看了这四则故事，相信可以给普天下的父母一些借鉴。

——妙观法师

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习仲勋保惠能真身，积无上功德！

万事皆有因果，报应或在今世。当年，破坏惠能真身的红卫红想必变得一生潦倒，如今，保护真身舍利的习仲勋已经育得一国之君。业报福报，就在转眼之间，你信与不信，都会发生！——纯道题记

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当举国高喊“紧密团结在以习近平为总书记的党中央周围”时，你是否想过，一位三十多年前还默默无闻的有志青年何以会变身为一国之君？当年的有志青年何其之多，为什么会是他，而不是别人？冥冥之中，难道是得到了佛祖和菩萨的保佑？

习近平之父习仲勋（1913-2002年），建国以后长期主持西北党政军全面工作，1959年4月任国务院副总理兼秘书长，负责国务院常务工作，曾任第十二届中央政治局委员、书记处书记，第五、第七届全国人民代表大会常务委员会副委员长。当年，习仲勋主政广东时下令倾力保护南华寺和惠能真身舍利，积下善因。

南华寺，位于广东韶关，以六祖惠能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖惠能的真身至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经1300多年风雨动荡而保存至今的六祖真身舍利顶礼膜拜。南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。

其实，这尊世界上年代最久远的人体真身，并非 “完好如初”，其身上曾经遭受过严重创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的只是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时，有多少人知道：六祖真身那庄严华美的袈裟下面，掩盖和包容着一段段或凶残、或丑恶、或变态的历史记忆？六祖真身舍利，历史上共遭受过三次大的人为破坏，也同时有三次大的保护。今天人们瞻仰的真身舍利，其保护之艰辛，有赖于两个人：南华寺佛源老和尚和主政广东改革开放、开辟深圳经济特区的一代名臣习仲勋。

六祖惠能圆寂于公元713年，留下肉身舍利，成为千古之迷——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1300余年，不腐变，不枯朽，依然神态安详，栩栩如生。科学无法解释，佛法不可思议。

佛教传入中国，僧人遗体多火化处理，但极个别因端坐而逝，所谓“身死而色身不散”的，经过特殊处理，便成为“真身”。特殊处理大致是先用布帛紧缠躯体，涂以掺和泥土的香料，放入盛有石灰和木炭的大瓦缸中，待日久风干，再遍体多次涂漆即成。如今所见的六祖真身，比常人细小，则是风干收缩之故。

六祖圆寂后不久，即传说有新罗（今属朝鲜半岛）人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的六祖真身第一次遭劫。历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。

日寇侵华时六祖真身遭遇到第二次劫难。几个日本兵和随行医生怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟，他们从六祖真身的背后剖开一个小洞，结果看到的是保存完好的骨骼和风干的内脏器官，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，他们不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。

第三次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭。据《佛源老和尚法彙》记载：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收殓。”

佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养。南华寺中兴于虚云，后来佛源又受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成“右派”并入狱，1961年出狱回到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，老和尚由于三叉神经当年被铁棍戳断搞坏，影响咀嚼，数十年只能吃流质食物。

身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减，反而增强。曾经一度，南华寺的和尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。

一直到1979年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初先生作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。”

习仲勋接信，马上派专人去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。

这段历史，在佛源老和尚的回忆中，写得十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想象，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”

佛源老和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经近一千三百年，仍是金黄色，且坚硬沉重。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，分量也轻得多，佛源老和尚还反思道：“如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多少年！但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。憨山大师也被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。”

佛源老和尚晚年住持的云门寺，提起六祖灵骨的保护，次次唏嘘不已，明向大和尚、性国法师等佛源老和尚的弟子，对老和尚和习仲勋都饱含无比的崇敬之情。修复后的南华寺和六祖真身，先后迎来了一代新的领导人，其中包括：邓小平、陈云、胡耀邦、江泽民、李鹏、李长春、贾庆林、张德江、汪洋、叶选平等人。

出得南华寺大门，但见上面写着“庾岭继东山法脉，曹溪开洙泗禅门”，那是南华寺曾经的历史与荣光；“顶上光明，原是本有，一刮便透，如狮子吼”，那是南华寺的现状与信众的期待！“曹溪滴水自灵渊，流入沧溟浪拍天；多少鱼龙后变化，源头一脉尚泠然！”

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