《鬼吹灯》跟《盗墓笔记》，在这两本小说里，不约而同提到了一本书：《葬经》。

这本《葬经》是什么书呢？为什么会成为盗墓爱好者的必备工具书？

这本《葬经》是东晋人郭璞所作，此人是著名的文学家、天文家。同时，也是一个风水家，尤其擅长于占卜以及各种奇术。

比如有一年，他算了一卦，知道中原大乱，于是举族南迁。此时，正是西晋末年，正是八王之乱闹腾的时候。

八王之乱后，北方的游牧民族入主中原，史称五胡乱华。而北方的世族开始大搬家，史称衣冠南渡。

郭璞早就算到了这一点，在船票涨价之前就搬到了南方。

此后，郭璞也做了很多精准的占卜，而他最准确的大概是占卜自己的死亡。

五胡乱华、衣冠南渡之后，晋朝的皇族司马家族在南方另立了朝廷，也就是东晋。东晋的局势可以用一个词来形容：王马共天下。

什么意思呢？

就是说，东晋的开国皇帝司马睿能够建立基业，主要依靠了一对堂兄弟，文是王导，武是王敦。这天下，是王家跟司马家一起撑起来的，所以叫王马共天下。

位高则受猜忌，王敦这个人本来脾气就暴，所以就想造反。

王敦造反前请郭璞占卜。郭璞一占，答：不行，你要仆街啊。

王敦很不爽，就说：你再占一卦，看我的寿命。

郭璞一占，报告：你不起兵，寿命不可限量，若起兵，不久就要完蛋。

王敦大怒，“你自己的命有多长，你算清楚了没？！”

郭璞答：“清楚了，就在今天中午。”

王敦果然把他抓起来，押到南冈处死。

郭璞不愧为一个职业算命的，去之前，还算了一下，说：“我行刑的地方有两棵柏树，树上应该有喜鹊巢。”

到了一看，果然两棵树，树上真有鸟窝。而刽子头一看郭璞，老朋友了。

数年前，郭璞见到此人，非要送他一件高档衣服。那人不收，说无功不受禄。郭璞说你收下，到时自有麻烦你的地方。

今天竟然是他来行刑。大家知道，行刑有讲究，送礼的就死得痛快，砍头还能连着皮，不至于身首两处。不送钱就不好说了，说不定半天都死不成。清朝的河南学政俞鸿图因为考试舞弊，所以被判腰斩，行刑之后，上半身还在地上爬，用手指沾血连写了七个“惨”字。

郭璞因为提前送了礼，当然就死得痛快些。

这些事情，都是正儿八经记录在《晋书》里。虽然玄乎，但似乎又有一些根据。

那么，郭璞的这个本领是从哪里学来的呢？

据说，郭璞早年碰到一个叫郭公的人，传授了他一本《青囊中书》，也叫《青囊经》。从此就像得到了九阴真经一般，打开了任督二脉，可以知天人之事。

哪么，这本《青囊经》又是什么来头呢？

据说，这是黄石公所作。黄石公大家可能听过，就是在桥上，把自己的臭鞋扔到桥下，然后让张良去捡。

其实这是一次招生面试。

张良通过考试之后，得黄石公传了这本《青囊经》。

张良学成之后，辅助刘邦得了天下，但他的这个书没有找到传人，带进了棺材。

直到晋朝年间，一位盗墓贼打了一个盗洞，倒了张良的斗，在他的玉枕下面摸出了这本书。

《青囊经》才重见天日。

那么，传郭璞《青囊经》的郭公很可能就是一个盗墓贼。

《青囊经》是中国第一本风水书，后面的所有有关风水的书，都可以追溯到这本书上，比如唐朝堪舆家赣州杨筠松，宋朝陈抟，还有南宋的传奇风水大师赖布衣。他们都是从这本书吸取营养再加以发挥。

郭璞的《葬经》同样是受这本书的启发，他得到这本《青囊经》后，从此通晓五行、天文、卜筮等术。而这时发生了一件事情，他的门人赵载把《青囊经》偷走了，还没来得及读，就被火烧了。

郭璞只好凭着自己的记忆，加上自己的领悟写了一本《葬经》，专门讲怎以埋葬先人。

在郭璞看来，选择合适的坟地是很重要的，因为人与祖先通过血脉相连，如果祖先葬在好地方，那后代自然受益。

而历史上，明文记载因为祖坟受益，也就是祖坟冒青烟的第一人是袁绍家。

袁绍的高祖父袁安的父亲去世，要寻找一块墓地，袁安在路上碰到三个书生，指了一块地方，告诉他，如果葬在这里，则世代为上公。袁安就把父亲在这里。

此后，袁氏一门果然兴盛之极，按三国的说法就是四世三公。当然，曹操祖上的风水应该更好，至少能够克制住袁绍家的。

好了，既然风水这么管用，那么这本风水中的宝典《葬书》中提供了什么秘诀呢？

世界分为阴阳，而阴阳组合起来，就有了生气。有了生气，才有了万物。而《葬书》就是寻找生气的一本书。

所以，葬经的第一句就是：葬者，藏也，乘生气也。

生气是酝酿万物的根本，生气由阴阳交互而生，达到一定界限就成为风，风上升到空中就变做云，云累积化为雨，雨降下，潜行在地里，这就是生气。

我们人就是由生气凝结的，父母阴阳交合，生下后代。所以后代跟祖宗的生气可以感应。如果能替祖宗找到一块生气凝聚之地，使父母的身体受生气滋润，那我们本人也会受到生气的呵护，自然就无往而不利。

哪么，什么地方的生气比较多呢？

风水之法，得水为上，藏风次之。

有水的地方一定是有生气的。

前面讲了，生气在地里潜成，然后转为风，这个风不是传统意义上的风，而是隐藏生气的风。这个风凝结为水。所以找到了水，自然就找到了风水的地方。所以，得水为上。

藏风次之，则是讲，首先找到生气盎然之地，然后这个生气还不能太容易扩散，必须有一个积聚的地方，所以，凹地往往也就是龙穴之位。

那么，具体怎么判断是否藏风呢？

这就是第三招：观势望形。

所谓势就是动态的山势跟水势，山脉跟水脉蜿蜒而来，或迅猛，或温婉，总有一定的势。而形就是山脉或水脉停顿时的具体形态。

这其实就是动静的结合。中国的传统文化总是阴阳结合的，有阴必有阳，有动必有静。这就是事物的两面。

阴阳要协调，动静也必须匹配，势与形也要相当。比如，如果势是很迅猛的一个势，如万马奔腾，来龙天降，而突然停顿下来，外面没有秀丽的山峰耸立，内也没有蜿蜒的水脉环护，那么这个生气就无法聚纳。最终这些生气也会流走，无法形成藏风之地，葬在这里，骨头都会腐掉，是为腐骨之藏也。

从另一个方面，势就是所谓的龙脉，形就是所谓的龙穴。两者要搭配，如果只有龙脉，未结龙穴，则是过山。这是五大不可葬地之一。

哪么，关于龙脉，也就是势有什么区别吗？

从大的方面说，势，也就是龙脉分高下好坏数种。

如果山脉像万马奔腾一样，气势磅礴，这是天子之脉，葬对了是要出皇帝的。

像巨浪一样，重峦叠嶂，生生不息，这是诸侯之脉而如果像降龙一样，有水环绕，有云行于山腰，这是宰相之脉。要出王爷。

比降龙脉差一点重屋脉，山脉像大户人家的屋顶一样层层叠叠，这是贵人之脉。

这是好的势，也有不好的势。

比如像惊蛇一样，山脉乱七八糟，毫无章法，既不流畅，也不含蓄，这就是亡国亡家的脉。

还有像矛戈一样的脉，如果葬在这里，后代多会死于非命。

如果龙脉就像流水一样，一直往下走，从来不起伏，这个势也就完全没有生气，这是死脉。

除了这种大的山势之外，还有数种特别的势。尤其有一些是不能葬人的。

一种是童山，什么叫童山？就是不长草木的山。生气促使草木生长，如果草木都不长，那当然表明这里没有任何的生气。

第二种：断山不可葬，就是山脉蜿蜒而来，突然如断崖一样断开了，或者被人工挖断的山脉，无论是凿穿还是挖断，都不可葬。因为生气已经被截断。

第三种：石山不可葬。因为土是生气的母亲，生气依赖于土。全是石头的山是没有生气生发的。

第四种：过山不可葬，就是前面说的龙脉依然在奔走之中，没有形成龙穴，没有藏风纳气之所，当然不可葬。

第五种：独山不可葬。生气是以龙脉也就是山脉的奔走运转积累，一个单纯的山没有脉就像人没有血脉一样，无法生气畅通。所以独山不可葬。

这五大地方，童断石过独，葬下去会有坏事发生，就是好命也给折腾完了。

找到了龙脉，接下来就是定穴，也就是寻找龙脉中运转的生气在哪个地方积累。

《葬经》提供了一个方法，寻找特别之处。

龙脉都是有支脉的，理论上说，支脉越多，表示龙脉的生气越多，效果就越好，但这么多支脉，龙穴到底在哪里呢？

郭大师说，比大小，如果支脉都很大，那就选择小的那一个去定穴。如果支脉都很少，就选最大的那个。如果大小不一，十分杂乱怎么办？

说明这不是一条好的龙脉，必须没有好的龙穴，随便乱葬，可是很麻烦的。

而且，寻找龙穴时，还有平地龙跟山地龙的区别。平地龙就是平原上的龙脉，会有一些浮沉的山丘出来。而山地龙则是山地中海拔比较高的龙脉。

如果平地龙，那么它的龙穴一定是在陇起的山顶上。如果是山地龙，那龙穴一定是在山脚，如果埋错了地方，可是藏不住生气的。

有了这个大的指导方针，再去寻找具体的形具，也就四象法。

好的生气积聚之地，往往有一个共同点，就是前亲后倚，所谓前亲，就是前面有水脉朝结穴之地亲近，后面以及旁边又有伏禽蹲兽做为倚靠。

这个伏禽蹲兽当然是指形象化的山。而在风水中，有四象之说：青龙、白虎、朱雀、玄武。

后面要有玄武山，而且玄武山必须垂头，表示臣服之意。如果不垂头，则有抗拒之心，此穴必不可葬。

左边为青龙山。青龙则需蜿蜒，如果青龙山山势僵硬，尤其还回头斜视，则是青龙藏妒，也不可葬。

右为白虎山，白虎必为伏虎，表示驯服之意，如果白虎山高昂，则为衔尸山，有衔噬坟中之尸之忧。

前面为朱雀山，则要求山峰秀丽，仿佛在跳舞一样，如果山势呆板，则无法收风纳气。如果以水为朱雀，则要求水质清澈且平缓。不然，水不清则生气浊，水流得太快太急则像人在哭，都是不吉的象征。

这四兽环抱，才能达到风水中的藏风效果。大局上，达到山来水回的效果的，则是贵地，如果山峰僵硬，如囚犯一样，水又没有回顾之意，直接奔流出去，则表示葬在这里，就是王侯也要当俘虏。

比如三国奇人管辂曾经看到了东征将军毋丘俭家的祖坟，发现他们家的墓虽然松柏都有，但没有形状，虽然有碑文，但碑文后没有可以倚仗的东西。整个形状看上去玄武无力，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲泣。这就是四危之象，后人一定会灭族。

果然，毋丘俭起兵反抗司马家族，最后失败，被诛了三族。

找到了青龙白虎等四兽，还要具体看形，也就是龙穴的样子。

龙穴有很多形状，比如王侯的穴位，样子就像一个燕子窝，周围高而中央低陷，葬在凹陷处，就可以受到祭祀，受香火多，后辈自然福泽多。

像倒置铁锅的穴，葬在顶部，后代则可以得富贵。像帽子一样的穴，后代会昌盛。

但有时候，龙脉的势具备了，但穴位的形很差，葬下去，不但收不到好的效果，还会有坏事发生。

比如像算盘一样的穴，后人会忙成狗一样。

像乱堆的衣服一样的穴位，表示后人会淫乱而妻子善妒。

像灰袋子一样的穴子，后人的阳宅会有火灾。

像翻沉的船，后人中女的要生病，男的坐牢房。

如果像横放的桌子，后人更惨，会断子绝孙。

而有些像动物的龙穴就更要注意了，比如像卧牛飞凤一样的穴位，本来是极好的，但动物是活的，极有可能发生变化。所以要特别注意。

找到好的龙穴之后，还需要仔细观察龙穴上的土质。

好的龙穴的土一定是细腻的，湿润又不沾手的，就像切下去的玉一样，上佳的还有五种颜色。如果干燥像粟一样，分成一粒粒，又或者湿得像块肉一样粘手，又或者像水泡过的沙砾分散开来，这都是凶地。

如果土质上佳，那么，是不是就功德完满了呢？

不是的，还有最后的一个步骤：入土环节。

就算找到了龙穴，如果下葬不合时宜，也是不行的。

首先有三吉，第一吉，吉时，要选择合适的时辰，好的时辰是可以神迎鬼避的，甚至有时候，龙穴的位置不是上佳，但时辰对了，对后人也有帮助。

第二吉：阴阳调和，五土四备。五土指的是金木水火土元素都要有，四备则是指四季完备。

第三吉，葬的深度位置合适，生气旺盛往上的，则可以浅埋，生气深纳的，则要深埋。

而五凶则是必须要避免的。

一凶，阴差阳错，阴阳不分，相互颠倒，这是大凶。

二凶，时辰不对，就是找对了龙穴也是枉然。

三凶，力小图大，就是活着的人本来命薄，却希望一口气吃个大胖子，找一个王侯之地，这样是不量力而行。也是大凶。

四凶，凭福持势。就是仗着自己的权势，贪心不足，还要求变的。

五凶，僭上带下。自己是小老百姓，坟却修得像高级干部一样，或者本来是穷人家，却偏要富葬。这些都是招祸之道。

六凶：变应怪见。一切都应该按规矩来，不要一味求奇。

这就是三吉六凶，如果犯了六凶，就是葬到了吉穴，也跟弃尸荒野没什么区别。

这就是《葬经》里讲的是天人合一、天人感应的概念，是讲人与自然的关系。

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