首先说明一下，这个八字并非真的是哪吒三太子的八字。

相信只要是国人，都应该多多少少知道哪吒的故事，也有很多地方，都有参拜哪吒的庙宇。本文不敢对哪吒三太子有任何不敬之意，只是看到电视剧《封神榜》里面所提到的哪吒的生辰觉得有意思，就拿出来分析一下。

根据网上资料：

哪吒的生日应该是九月初九，但是电视剧里面提到他的生日是三月初八。

所以这个八字其实根本就不太可能是真的是三太子的八字，而且三太子也可能仅仅是我们的神话人物而已。

但我还是觉得好奇，于是就排出来这个乙亥年三月初八午时的八字，一共有两个八字，如下：

这个八字一看不如下面的那个八字符合哪吒的命运， 丙火生于辰月，有甲木来生丙火，也有亥水辰土来润局，还有庚金劈甲生火，八字没有壬水透干，故属于有点偏枯之局。

18岁戊寅大运，癸巳流年，戊癸合火，巳亥相冲，地支寅午（戌）三合火，凡是丙火的八字，地支遇到寅午戌三合火，或者巳午未三会火，最怕天干有甲木，这个八字就是天干有甲木，故容易焚烧而亡。但这个八字至少还有辰土为湿土，不至于焚烧而亡，故这个八字不至于此年凶死。

我们再来看看第二个八字：

戊土出生在春天辰月，土旺的季节，八字两个戊土，两个辰土，还有一个午火生土，可见土极旺。土重之人极顽固，是不是有点像剧中哪吒的形象？

土旺靠庚金泄土生亥水，故这个八字庚金和亥水乃是喜用神。而亥水乃是最重要的用神。

18岁，戊寅大运，癸巳流年。

戊午时柱和戊寅大运，午寅合木火，生旺戊土，可见八字土极旺。有大运巳火冲年支亥水，亥水受冲就是八字中最大的用神受冲，故此年凶险。又流年癸水遇三个戊土争合，癸水乃是妻星或财星，故此年如果不是破大财，就是遇到别人跟自己抢女人了。而一个18岁的男人，能有什么财可破？故可见主要遇到感情问题。而事实是龙王三太子跟哪吒三天子争抢民女莲花，因为感情问题而惹祸呀！

这。。。怎么就是这么巧合呢？

下面跟大家分享一下哪吒的一些历史来源：

头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪。”相信大家都已经猜出他是谁了。对，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢？

很明显，“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。在漫长的岁月中，伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域。伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往、通商。毫无疑问，这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻的影响，值得人们从各个方面来加以深入研究。

由于文人的演义，哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条，为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……”，“因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴于东海”，“与龙王战，杀九龙”……“手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧”，“世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见，此故事已包含了哪吒的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。

哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨还父肉还母”作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了。

佛教溯源

佛教相传哪吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。[5]  　根据学者们考证，最早佛经中没有哪吒，而只有那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。”

道教溯源

道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。

《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时 七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨， 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴(花果山的孙大圣)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使， 天帅元领袖，永镇天门也。[2]  可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。

伊朗溯源

对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”

印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。

一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。

哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义。

伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布（如同中国作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。

关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在中国作品中，在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上，道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。

伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近，这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”（Pishdadian）第七位国王努扎尔（Nuzar）。首先，我们可以看出，Nuzar的读音与今天我们的哪吒读音几乎一模一样。

努扎尔的身份亦如哪吒相似。

其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一，同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。

其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》，玛努切赫尔执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。

其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀，伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。

其四、努扎尔虽然死后没有复活，但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人肉身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。

哪吒传说：

三太子李哪咤的称号:

中坛元帅李哪咤又称太子爷、太子元帅、哪咤元帅、哪咤太子、哪咤三太子、三太子爷、玉皇太子爷等，或因其装备之中有风火轮、乾坤圈、混天绫、豹皮囊等，又称李罗车、罗车公、大罗仙、罗车太子、金环元帅等尊称。

三太子李哪咤--的传奇

太子爷，生下来就身长六丈，头戴金环，有三头九眼八臂，口吐青云，足踏风火轮（一说磐石），身佩飞带，手腕套着一个金镯（乾坤圈），肚皮上围着一块红色的肚兜（混天绫），神力非常宏大，既能腾云驾雾，又能呼风唤雨。据说只要祂大叫一声，就能使乌云密布、下起大雨。

玉皇大帝认为，世间很多魔神，因此就以李靖之子的名义，把祂派到下界。原来殷纣王时代，有个叫李靖的塘关镇守，（按唐代也有叫李靖者）李靖是一位勇猛果敢的人。祂生有三个儿子，长子木咤，次子金咤，两个儿子也都是优秀的武士，三子哪咤却与众不同。李靖之妻姚氏怀孕三年六个月，生产时，却生下一块大肉球，李靖用剑剖开一看，不料竟是一个眉清目秀的白胖男孩。三天以后，来了一个长老，（有传为太乙真人）为婴儿取名哪咤，传为灵珠下世，即天仓山金光洞镇洞宝物灵珠子的化身，降为李靖之子。

哪咤天生理解语言，自幼勇武绝伦，牠拜在干元山金光洞的「太乙真人」门下，学习武艺。七岁艺成返家，传说七岁时就已有了风火轮，自己坐在车上作战，速度有如疾风。祂经常以混天环和火尖枪为武器，把混天环插进海里就可拉起海底，用火尖枪洗红绫布就能摇荡海洋。由于秉性极佳，一身功夫，确十分了得。

三太子李哪咤--的故事之大闹东海

哪咤七岁时，（一说十几岁时）仗艺，去东海龙王宫讨伐卫兵，（一说因天气炎热，带几个部属到河边沐浴，因哪咤身带宝物，忽现奇瑞，起海啸，振动龙宫，龙王大怒，派遣太子三人查看，乃与哪咤大战。另一说哪咤有天入河沐浴，因身附神力，河浪大作，海啸震荡，连海龙宫也为之虾蟹不宁，龙王以为有人闹东海，颇为发怒，就派遣龙王太子三人，各持神器，凶悍赶来，与哪咤冲突引发一场大战。）并与海龙王的三个太子战斗，把他们三个都打败，并且杀死了其中一个，凯旋而归，还抽了他的筋。（一说还用箭射杀了石几娘娘的徒弟）东海龙王为此大为愤怒，联合南海、西海、北海的各龙王，共同讨伐李靖复仇，可是祂们由于恐惧哪咤的武功，而不敢接近。

哪咤闯祸后就逃到祂师父太乙真人那里请示说：「我杀死了东海龙王之子，请问师父，我要如何才好？」祂师父回答说：「犯了这种滔天大罪，只有自杀，别无他策。」

哪咤自知犯下大罪，难逃天庭制裁，为了不累及自己的双亲，于是哪咤就自书遗言：「死在金帝殿，葬在太子山」，然后就举剑自杀，祂便剖开肚子把肠、心脏、肺腑拉出来还给祂母亲，当场死在地上。哪咤的魂魄脱躯体飘到干元山金光洞，为先师所救，太乙真人叫金霞童子，特地去到玉莲池里采取莲花两朵、荷叶三片，祂把莲梗拆成三百骨节，三片荷叶分上、中、下放在骨节上，于山洞中让祂以莲花化身重生，重造骨肉。祂抓住哪咤的魂，往荷叶里一推，喊一声：「哪咤快成人形」紧接着哪咤就从地上跳起来，活起来了。

据说，从此祂就升天成神，他曾大战东海龙王，降伏诸魔王，为民间所乐道，嘉其武勇，被尊为通俗道教中神兵神将的统帅。后人为了钦仰祂的勇武，就尊祂为太子爷来祭祀，崇拜祂信徒多半是武人，现在又被当作保护婴儿和汽车驾驶业的神来供奉。后来哪咤的家人都肉身成圣。

还有另一种传说：哪咤七岁时有一天在九弯河，用混天绫洗澡，混天绫映红了整个河水，又把水晶宫幌得乱响，东海龙敖光觉得有异，派海夜叉李良查看，李良向哪咤喊叫，要哪咤不要捣乱水晶宫，哪咤以为是妖怪，取乾坤圈往李良丢去，把他给打死了。敖光第三个孩子敖丙领了一队兵去讨公道，结果被乾坤圈打出原形，躺在地上，哪咤把小龙的筋抽出来，准备给爸爸作一条龙筋皮带。东海龙王就去找李靖理论，李靖找到正以龙筋作皮带的哪咤，并带祂去向龙王请罪，也把龙筋还给龙王。龙王说祂的儿子敖丙是管兴云布雨的正神，怎么可以随便打死呢。第二天将去报告玉帝。哪咤又去南天门大闹龙王。哪咤回到陈塘关，四海龙王敖光、敖顺、敖明、敖朋，已经奉玉帝来抓拿李靖夫妇了。哪咤为了不累及父母于是就自戕了。后来被祂的师傅所救起。死而复生，此即哪咤的莲花化身。

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