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中国风水学传承脉络

来源：网络　日期：2022-2-17 11:21:11　累计阅读：378次

风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络

中国风水学成形已近两千年，西晋郭璞的《葬书》是标志性代表，所以，后人有以郭璞为风水祖鼻的。但郭璞的《葬书》毕竟只是个线条极粗的纲领性文件，更没有他老实际看过的风水案例供人体会，故对后学而言实在说不上具有多少指导作用。更糟糕的还是，其后的一千多年间，就没有一个他的实际传承人和清晰可信的传承脉络，这不得不使人产生虚无缥缈之叹。确切点说，郭璞是被神化了的人物，因为在后人的好多神话故事里，都有着郭老爷子的身影。

真正使风水学理论比较完善、具可操作性又多见此学普遍运用于社会的，是唐末的杨益及其一帮子徒子徒孙。从此以后，风水学才在社会上得以有效传播和运用，风水为民造福的故事层出不穷，而这之前民间百姓并无风水运用可言，奥妙精深的风水术一直为皇家秘密应用，是为皇家造福的，单就这一点，杨益就功莫大矣。笔者陋见，他老人家才真正算得上是承前启后的中国风水学宗师，是风水学作为实用学科的祖师。本来，笔者接下去应该说的，好象是自杨祖师以后，风水的传承脉络就清晰了。然而恰恰相反，在现在的很多风水爱好者甚至风水大师眼里，事实上还是一票糊涂帐。笔者因师承关系，略微知道些杨益之后的传承关系，为使某些爱好风水的有缘朋友少点盲目或少走点弯路，今天把知道的东西发点上来一叙，不敢说全对，但自信大致不错，可供参考。

中国风水一代宗师杨益，字筠松，号救贫，生于唐太和甲寅年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，自幼聪慧过人，十七岁登科弟并入仕为士。通晓天文地理，堪舆秘术，至唐僖宗年间被册封为国师。官至金紫光禄大夫。应黄巢之乱携皇宫堪舆秘本逃出京城长安，后寓居江西于都、兴国等地，以勘察和教习风水术为业，因其所扦每每有“寅葬卯法”之奇效，权贵富家信者众，习者广，凡历数十年。古赣州城就是他的风水杰作，可靠的传世风水经典有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》和《疑龙经》、《撼龙经》等。

那杨公绝学的真正来源又在哪里呢？作为当时唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事的官员，看书之广博可想而知。但其主要理法的形成和成熟可以说还是得益于自唐贞观到唐高宗永徽年间的堪舆奇人丘延翰。《平阳府志·唐丘延翰传》云：“丘延翰，唐闻喜人，字翼之，永徽（650～655）时有文名，范越风高弟，尝游泰山，于石室中遇神人，授玉经，即《海角经》也。洞晓阴阳，依法扦择，罔有不吉。开元（713～741）中为县人卜葬地理气，交见太史奏曰：‘河东闻喜有天子气’，朝廷忌之，断其所扦山，下诏捕之，大索弗获，诏原其罪，诣阙下陈阴阳之说，以《天机素书》等书进呈，秘以金函玉篆，号《八字天机》，赐之以爵，拜亚大夫之官。”经考证，丘的风水学不仅重形势大局，同时也注重阴阳五行的旺相休囚和飞走天星等理气之学，这在他之前的风水典籍中是没见论述过的。巧的是著名的科举之乡山西闻喜，是丘的老家，也是风水祖鼻郭璞的家乡，丘当年的点评和预测，已被历史证明确实是块人才辈出的风水宝地。惜好多后学，只知有杨，不知有丘(网络上很多介绍他的资料都将丘延翰误写成“丘廷翰”，然后复制来复制去都不知哪个真哪个假了，不信的可以搜索一下)，更不清楚两者的风水传承关系。

风水爱好者都知道，杨公在于都带出了两大（或三大）高徒，大弟子曾文辿好象没有疑问，若说“两大”，那么另一位又是谁呢？很多爱好者估计不清楚，网络上更是说法多种，张冠李戴，笑话连篇。其实二弟子是刘江东，而且他是最值得尊敬和宣扬的杨公关门弟子。这样说，现在赣州三僚村的廖家后人特别是当地数量不少的风水从业者大概要抗议了，但也别不服气，第三位才可能是廖家值得自豪的先祖廖三传—为什么说“可能”呢？因于都黄陂《廖氏族谱》明白记载着：“銮公长子三传，别号好古，得授仆都监青乌术之传”，说明他是跟杨公同行的“仆都监”学的风水术，故廖三传是不是廖家后人口口声声说的其为杨益的嫡徒确实成问题。至于南宋（公元1127－1276年）廖禹（廖金精），就更非杨益二世徒了，而后人包括他廖姓本家往往将百多年后的再传弟子当作杨公三大高徒中的廖家代表宣传，真是可笑。廖家祠堂将廖金精与杨筠松两塑像平排供奉，大概是因为彼时他的名声确实超过了乃曾祖，选名声大的某代祖宗塑像供奉是自古就有的现象，就如现在的人喜欢与名人或有钱人套近乎一样，名为供奉或恭维，实为了往自己脸上贴金。

说杨公当时两大高徒最有名，还据《宁都直隶州志·方伎志》：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡。爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿、刘江东，世称救贫仙人。卒葬雩都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世。”里面确实没有提到姓廖的弟子名，起码能说明当时廖没曾、刘两位弟子有名，或许是后来的廖禹名声够大，才抬出了他的祖上装门面。

风水发扬光大者刘江东-中国风水学传承脉络

由于种种原因，现在一提杨公风水几大弟子和传人，很多爱好甚至业界人士，只知有江西“三僚”的曾、廖两家，而作为杨公风水在传承和发扬光大方面功劳最大的风水大贤刘江东，竟然少有人清楚或能说出个所以然的，实在有点不可思议。

刘江东，字渊则，又名七碗、添碗,晚年号刘白头。江西省于都县葛坳上脑人，生于大唐中和四年（公元884年）甲辰二月初五,殁于宋开宝五年（972）壬申十一月，寿年89岁。江东系唐代金紫光禄大夫刘崇臣第八世孙,因祖父任江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠参政而得识杨公。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应卢光稠之请为其葬母，江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨公为师，得其秘，为杨公的嫡传弟子。刘江东晚年归仙后，葬在其老家上脑村下山虎形，与其父同葬一墓，墓地至今保存完好。刘江东当年在故乡和广东丰顺等地还保留有很多他所勘定的阴阳宅，至今仍兴旺发达。

澄江村远离尘嚣，深藏于万峦深处。乾位来龙，龙势活跃，真龙正结。开帐后地势坐西朝东，堂局宽扩明朗，砂护案朝，城廊紧密，天门开而地户闭。水自左入，过明堂后向右九曲而去，江水澄澈而流势缓慢，风藏气聚，草目青润，四季如春，地理天成，足具上品风水之必备条件也。

南宋名臣民族英雄文天祥，随教书的父亲在澄江村渡过了快乐的少年时期，并从此起步，一路过关斩将，状元及第。宋淳祐年间，于澄江村筑城围村时还受邀为谭氏族人在三个城门题词，并于宋淳祐三年为谭氏族谱撰写序文。

据《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上脑人。杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东著文字，留口诀，执简握要，其子孙传之......公传术有法，穴法、葬法。所闻上脑术者无数，非公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！”据清同治《兴国县志》的记载：“初，杨与曾不著文字，江东稍有口诀”。《于都县刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上脑。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。刘江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱不著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。”

可知刘江东不但是杨公风水术主要传人之一，而且是杨公风水理论的实际记录者，是杨公风水真正意义上的衣钵传人，为杨公风水文化的传承和发展起到了极其重要的历史作用。刘江东及后人不但有《三宝经》、《囊金》等地理书传世，而且大公无私，授术有方，择徒不拘姓氏，好学而有缘者则传之。而三僚另外的曾、廖两家，则都是不留文字口口相传，传内不传外，传男不传女的。一个是开放性的传授，白纸黑字大框架给你定着，后学可以探讨和发挥，但也有监督，你不能胡来，这才有了发扬光大的可能，也就是有生命力不断发展的学问；一个则封闭自秘，战乱年代难免忘佚不说，为了某种需要删删添添搞“编辑”美化的现象自古就有，所谓的风水秘诀经几百年上千年的流转，面目全非也不是没可能（不是肯定哦），结果就是一代不如一代，这从现在坊间的风水乱象就可见一斑。

笔者推崇刘江东的另一个原因，是后来的历史史实，证明了杨公诸高徒中，刘的后代、徒孙是最有名也最昌盛的，可谓盛名不衰、富贵久远，这不可能没有刘本人及后代们风水上用了心血起的作用。时有次子刘颖传承其术，传至宋徽宗时不仅出了个既是吏部郎中又是风水大家、名播朝野的嫡孙刘歉，还出了个名追杨祖的国师赖文俊（即赖布衣）；另一支是当时就是高官的女婿谭文谟也承其术，至元末第十八代裔孙谭举宽，集一身才华及堪舆术数之精华隐于老家澄江潜修，晚年收了个前来请教学问的表侄婿为徒，那就是后来名震天下的朱明皇朝开国军师刘基（字伯温）。历史证明，刘江东一脉的风水学源远流长、人才辈出，可知真实不虚。

风水学的完善、运用和发展无疑从江西赣州开始，但宋末出了个风水奇才赖布衣，而其数十年风水实践活动主要集中在福建和江浙一带，名噪东南。恰恰在外人或非内行的人看来，感觉赖及其传人所运用的风水理法，与一般三僚出来的风水师大不相同，后人就有意无意地讲风水分成了“赣派”和“闽派”两大派别来，现在的大师更说赣派讲形势，闽派重理气——就是现在叫“玄空风水”的，这真是天大的误会和风水学悲具的开始。

其实，赖公传承的正是刘江东一脉，形理皆顾，乃正宗杨公风水，这从他的著名杰作《催官篇》内容特别是天星名就看得出。误解的原因何在呢？大家都研习风水学，一个是在在讲理讲法，非具天赋有才学者不授，基础扎实自可举一反三，优胜劣汰自然发展进步；一个是家族内秘而不宣，怕泄秘不留文字，讲究口授心传，碰上子孙是个天才当然最好，如宋代的廖禹就是，如果生了个庸才—这概率肯定比生天才高，咋整呢？理论学不通？爹为你编个口诀—好多僵尸教条的风水秘诀大致就这么来的！要知道，很多所谓秘诀是讲条件的，此时此地有效果，彼时彼地就未必，所以也是靠不住的。也就是说，杨公当时教徒弟的风水学问肯定全都一样，比如都给的是苹果，三世、四世徒弟就难免变味但还凑合，到了几百年后的徒子徒孙，哪里还是一个味？有的是苹果，有的成“屁股”了也说不定，就如玩的传话游戏，说个“花”字，几人一传就成了“疤”字。

自清末以降，特别到了现代，由于印刷术的快速发展，出本书有如上趟厕所一样方便，这无疑为风水派别再细分开了“方便法门”，就如原子弹爆炸，以致无穷，风水学就更无宁日了：大家都在争论谁是正宗的风水。喋喋不休几百年，如今更甚罢了。君不见，某些地方出来的风水师，言必“杨公风水出赣州，赣州风水出某某”云云，以示唯我独尊，不知也许已是明日黄花。更甚者，一不留神就横空出世个大师，编个和尚教道士传的神奇履历，鼓捣出个古怪神奇的名称，编本“某某风水内部秘传”地摊类小册子，然后就敢大肆广而告之，卖秘诀或办风水大师速成班，边学边炒，边编边卖，开始说“真传一句话”是为招睐想一步登天的学员，转个身又说“绝学十本书”是为卖复制现编的垃圾资料，从初级到高级再到所谓传人，忽悠到位经营有方的，到可赚个盆满钵满。其实就笔者所知，说白了这种大师只是比你爱好者早一两年翻风水书，竟能如此忽悠人，原因无他，真明了杨公风水这门非显学的人毕竟少，或知道的不愿与人无端争论呗。风水理论完善上千年，还轮得到现在一大帮子大师小师们每年出N本秘诀，那祖师杨公和几大弟子及历代风水先贤不白活了？三五句的称秘诀，连篇累续的叫废话！

可以说，这些风水乱象，正是由于杨公高徒之间一开始就存在的秉性和为人处世的不同，对待风水学传承的态度不同而结出的必然恶果，这大概也是祖师爷杨公当初没能想到的，如他地下有知，不知作何感想。

综上所述，风水的传承，以重形重理的刘江东一脉风水学最合祖师杨公风水要旨，有缘的爱好者不妨重点关注，信不信由你。反正不才一向遵循恩师刘训升在世时屡有言及的观点：风水无派别，总是形势为体，理气为用，理法结合，缺一不可，风水的勘察实践，离不开系统的阴阳八卦理论的指导，基础扎实悟性足者，略有明师点拨，必能举一反三运用自如，有何难哉？另外，风水也没有他人毫不知晓的秘诀，所谓秘诀其实古先贤早有论及，唯人视而不见故。坊间那些只言吉凶不讲理的，或见人就大摆龙门阵的，不是神仙便是神棍耳，慎之！

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