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钦天监的故事,我的先祖曾经做过钦天监

来源:网络 日期:2022/7/26 16:41:11 累计阅读:732次

在一些明清电视剧中,经常出现钦天监这个词语,什么预测天气、占卜吉凶、识人断命、解释异象。几乎没有什么是钦天监不会的,由于钦天监经常与玄学连在一起,显得尤为神秘,让人觉得钦天监大概就是一个遍布神棍的地方,而历史中真实的“钦天监” 到底干嘛的呢?


其实钦天监是中国古代国家官署名,其大体职能还是围绕推天演道来的,是一个包含了天象观测记录、星占吉凶、推算节气、历法编制、溯证颁布、传承教育等职能的综合机构。也掌管着灵台地理之势。

总体来说一方面是对天的研究,包括了宇宙本原及其演化;另一方面是天与地的相关性研究,以及天与人的相关性研究,天文与地理的对应;其他还包括时政编历之类的国政大事。

而天道与人事,主要是基于天人感应思想,即《周易· 系辞上》所谈,“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。包括后世衍生的用于军事的云气占,也包括更数理抽象化的式法。


各 个 朝 代


颛顼绝天地通后,从原始的巫觋职能中分离建立了两个职官体系。南正与火正,分别掌管与沟通神事和民事。这就是最早的钦天监的原始机构雏形。实际上这南正和火正的主要职能中,有不少也是建立在对天文的研究和解读上的。只是在上古时期,职官体系没后世分的那么清晰。

• 周朝的太史同时还承担史官、秘书和掌管典籍的职责,属于实权官职;

• 太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用;

• 从秦朝和汉朝开始,负责掌管天时星历的官员称为太史令;

• 至魏晋,继续沿用太史令这个称呼。但是剥离了修史职责,只掌管天文历法;

• 到了隋代,改称太史监;

• 唐初称为太史局,武则天时称浑天监(浑天监察院)及浑仪监,天宝元年(742年)改称太史监,乾元元年(758)建置司天台;

• 五代沿用司天台这个称呼;

• 宋代称为司天监、天文院等,同时期辽称为司天监;金称司天台;

• 到了元代,改称太史院;

• 明朝称司天监,明朝后期尘埃落定,统称为钦天监;

• 清朝沿用了这一称呼。


据《山海经》记载颛顼绝天通的传说,      颛顼绝天通地便是山海经神话的终结! 


颛顼(zhuān xū),姬姓,高阳氏 ,黄帝之孙,昌意之子 [24] 。上古部落联盟首领,“五帝”之一,人文始祖之一。  颛顼不是远古时代具体的人物名称,而是部落首领名称。

将天地分开后,颛顼为了便于人神管理,任命南正重主管神界事务,而火正黎氏则主管人界事务。彻底的断绝了人神互通的 ...

那么,南正又是什么官职呢?

南正,主司太阳历的大巫师。因为地球极轴倾斜,在北半球上观测太阳之运动,必定位于南,故称南正。加上少昊氏本身太阳图腾的崇拜,是以南正的地位之尊崇,不言而喻。  

那么火正黎呢?

相信大家都听过“七月流火”这个词语,这里的“火”是一颗星——“大火”。它属心宿的第二号星,简称“星宿二”。早在上古时代,先民们就开始观测这颗星星。

每个春分前的黄昏,“大火”都会在东方升起,叫做“昏见”,在这一天,人们会在火正的带领下放火烧荒,隆重祭祀,宣告新的一年春耕时刻的到来。

进入季秋时节,这颗“大火”在黄昏时在西方落下,叫做“昏状”大家就在火正的带领下,把火种收起来,再一次祭祀,答谢上天赐予的粮食,

至此,大地春回为一年的开始,秋实累累则宣告一年的结束。

“大火”也就成为农事中极为重要的一颗星星,而火正,就是观测这颗星星的官员。根据对它的观测,先民们总结出了一套“火历”,而发明这套“火历”的人,就是祝融氏。


职 能 变 化


在钦天监的历史发展中,变化的不仅是名称,还有职能。

在西周和春秋时,太史的职责主要分为四方面:

一、担任国君的秘书,掌管文书的起草,还能决策和任命诸侯卿大夫;

二、需要记载历史,编写史书,这一点符合现代人普遍对太史的理解;

三、要兼管国家典籍,在书籍知识非常珍贵的古代,掌管国家典籍并不仅仅是国家图书馆长,还意味着知识的垄断;

四、后世钦天监的主要工作,观察天象、推算历法、祭祀等,在那个时期,太史是可与卿大夫并列的权臣。



钦天监这个部门其实是比较神奇的,因为他有这种天文、阴阳、堪舆等技术,然后也要有历算、历法等技术,他们分工都比较明确。所以这个朝廷所有大项目的建设,譬如说地点选在哪里、什么分金坐向、什么结构布局、皇家陵墓的选择如何寻找真龙穴、分金立向,还有墓形的格式,都会去找钦天监来做这份工作。

同时如果皇家有拿不定主意的时候,尤其是大事,也会咨询钦天监。钦天监差不多在正五品、正六品,但他可有一票否决权。

能在钦天监干活的,都是专业的顶尖人才。因为他们对“上天”有唯一的解释权,可以很轻松的就治政治对手于死地。所以有个前提是钦天监不能参与政治。


到秦汉时期,太史的权利进一步被削减,职位降低,基本只负责编写史书和推算天文历法的职责,魏晋时期,记录历史编写史书的职能被分流给著作郎,从此以后的各朝各代,基本上只负责天象历法、天文地动、风云气色、律历卜筮。

从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”;从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长,再到史官,再到后来清朝的钦天监监正(相当于国家天文台台长);从三代时位居天官身比卿相的太史,到清末基本上就是一个书记小吏。

这个体系几千年来基本呈现了一种职能越来越分化精细,而对应职官的重要程度,也越来越减低的趋势。

从传承来说,也是到现在,甚至官学大传统已然断绝异化,民间小传统支离破碎的状态。当然万事万物自有其发展的道理,也有其发展的形式。


历朝钦天监大佬


虽然从秦汉时期,掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少,但是在历史长河中,能做到这个职位无不是身怀异材之辈,并且“钦天监”的工作对专业性和技术性都有较高要求,因此涌现了非常多的大佬,在历史中留下了赫赫威名。


西汉时期的司马迁,曾任太史令,留《史记》传世,今人只知司马迁是著名的史学家,却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家,他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中,在《天官书》中,司马迁将天空分为三垣二十八宿。


东汉的太史令张衡,在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪,但实际上张衡是全才,堪比西方的“达芬奇”,他不仅是发明家,同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家,可惜张衡不管是文学作品、绘画作品亦或是机械作品,皆湮灭于历史长河中,只能从古代典籍中略窥一二。


魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令,掌管漏刻,他通史精律,编写《元嘉历》,对后世历法影响很大,此外还是个思想超前的坚定无神论者。


唐代最出名的天文学家和数学家是李淳风,他于唐太宗时期入职太史局,后升任太史令。在职期间,不仅是为风定级的古代第一人,还改进浑天仪,编写《天文》、《律历》、《五行》三志,推算出《麟德历》,最为后人所知的大概就是传闻《推背图》为他和袁天罡所作,《推背图》号称中国古代第一奇书,据传是为唐太宗推算国运所作,推算至唐后2000年。


北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才,他精通于天文学和数学,发明的隙积术让中国古代数学达到了高阶等差级数求和的新阶段,会圆术则促进了平面几何的发展;他还记录了人工磁化的方法,推进物理学;通过观察实验,对小孔成像、凹面镜成像进行记录,涉及光学实验,除此之外,沈括还精通地理学、地图学、水利学,对化学和声学也多有研究。


元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外,还是著名的水利专家,并创造性的提出了海拔的概念。


明代的钦天监最出名的为刘伯温,到了清朝,钦天监监正多为外国人,出名的有汤若望、南怀仁等人。


现代


到了今天,钦天监虽然已经不复存在,但是历代先贤们,对自然、宇宙和人生的探索精神一直在鼓励着后人前进。也为我们留下了宝贵的学术著作和精神财富。

我们国家领导人,在国际的大会堂都讲过,我们中国人的文化叫“天人合一”。

其实就是我们几千年的总结 ——“天地人神合一”。


天上有星宿,叫做天脉;地有山川河流,我们叫地脉;人有气脉、血脉我们称之为人脉。所以天上星体之间形成的引力会组成不同的图形位置;地球有山川河流气场形成龙穴。人有气脉血脉经络,这些都是一一对应的。

天、地、人会形成同频共振,这就是我们所在的太阳系也好、宇宙也好他们的规律。

所以钦天监几千年研究天运工作的总结,它告诉我们天体的运行影响着大自然的变化,实际上大自然的变化就是影响着人类社会的变化。

我们研究大的历史的气运,这在古代都是非常高深的,因为天运影响地运,影响人的运;天运比地运运转得快,天运快、地运慢;

天运的影响>地运>人运;

对应我们得精神比我们的肉体要快,思想比我们的行动要快,我们的理想永远高于现实。

纵观我们历史的新衰,人类宏观的活动规律与天体的运行一定是相互对应的。

我们人生在世要明白这些道理。


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