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杨公筠松风水技术这么厉害，怎么唐朝还是灭亡了？

来源：网络　日期：2022/12/1 23:41:56　累计阅读：4008次

杨筠松，字叔茂，号救贫。世人尊称为杨公。生于公元 834 年，卒于公元 906 年。杨公是遗腹子。生父病逝后，家境贫寒。少年的杨筠松勤奋好学，天资聪颖，悟性异常。从小杨筠松就对风水产生了浓厚兴趣，对风水书籍爱不释手，潜心攻读，成就非凡。

后来，其进京长安考试，金榜题名，登科入仕，被封为国师，掌管灵台地事，官至金紫光禄大夫。杨公出身贫寒，从小就养成了嫉恶如仇、同情穷人的性格。后来黄巢起兵攻占长安，他便携御库风水秘籍离开长安来到赣州，从此，便在赣州从事风水学研究。

后来杨救贫其人、其风水理论、风水术享誉全球。

那么问题来了，杨筠松好好的在朝庭为官，怎么就趁黄巢起兵攻占长安之时，他便携御库风水秘籍离开长安来到赣州从事风水术呢？

为什么杨公没有利用其高超的风水技术，挽救唐朝的命运呢？

据杨筠松关门弟子刘江东《囊金》记载：

杨公恩师生前所叙和《杨益堪舆实录》记载，在唐朝僖宗为帝时官拜金紫衣光禄大夫，为钦天监正，掌管琼林御库，主皇家地理事时，曾多次堪舆唐朝历代皇陵，查堪当朝最近两代亡君，距长安近百里渭南浦城北的两穴皇陵，查明其两从时葬己有数十年之久。同是用天干河图生成法理而建，其理不合九天玄女所授风水法度。

其一穴皇陵，是唐宪宗李纯为帝在位十六年，元和十五年(820)庚子年，43 岁驾崩葬于长安景陵。景陵立坐子山午向兼壬丙分针，后面癸龙过脉，左来乙水，右出丁未口 (六丁四未)。其宪宗景陵葬后，宪宗所生有二十子多则夭寿，长二子先夭折，其三子宪宗李恒为帝又 30 岁夭折。其李恒帝所生五子，有三个儿子均为帝，在二十四年两个大岁内皆都夭折，而无嗣接皇位。所以打破唐制，又轮回其十三子李忱皇大叔为宣宗皇帝，在位十三年，50 岁夭折葬贞陵，而其子孙也一直哀落。

其二穴皇陵，是宪宗三子唐穆宗李恒为帝在位五年，长庆四年(824)甲辰年 30 岁驾崩葬于长安光陵，皆也是用天干河图生成法理而建，后面癸龙过脉，立坐壬山丙向兼子午分针，左来乙辰水，右出丁未口 (七丁三未)，乃是以古法而葬，其穆宗光陵葬后，穆宗原生的五子有三子均为帝皆都少年夭折。

穆宗长子唐敬宗李湛为帝在位三年，宝历二年(826)丙午年，18 岁驾崩葬于长安庄陵。

穆宗次子唐文宗李昂为帝在位十五年，开成五年(840)庚申年，32 岁驾崩葬于长安章陵。

穆宗五子唐武佘李炎为帝在位七年，会昌五年(846)丙寅年，33 岁驾崩葬于长安端陵。

以上穆宗其三个儿子为皇帝，刚好为一个太岁二十四年，而其五个儿子的后裔无一人能继承皇位，全部夭折短命，以此可见穆宗光陵，合其河图生成理，若兼卦不妥则凶事应验极速也。

则又轮回穆宗第十三弟，武宗之叔李忱为帝。唐宣宗李忱为帝在位十四年，大中十三年(859)己卯年，50 岁短命驾崩葬于长安贞陵。

宣宗长子唐懿宗李催为帝在位十五年，咸通十四年(873)癸巳年，41 岁驾崩葬于长安简陵。

懿宗五子唐僖宗为帝在位十七年，文德元年(888)甲子年，27 岁驾崩葬于长安简陵，而又无后嗣继位，僖宗七弟唐昭宗李晔为帝在位十五年，天复四年(904)甲子年，38 岁驾崩葬于长安和陵，其兄弟俩当朝天下大乱，为更换了最多年号的衰落皇帝，昭宗七子唐哀宗为帝在位三年，在天佑三年(906)丙寅年，16 岁幼帝在位，吾虽病重垂危，仰面长叹，朝中宾强主弱也许危而将亡矣。

据杨公恩师临终所言，和其生前录本所载，其乃是风水之报应验证，非人之过也，当年恩师在僖宗朝中为官时，曾多次上朝奏本，建议要重修建其祖父唐宪宗李纯长安景陵墓，与其伯父穆宗光陵墓，与其父宣宗贞陵两大墓园，并奏明其两父子的陵墓不合风水理气，犯三元理六大忌，主打少丁，要重新改修正确方向之理气，才能保君命长寿，江山永固。在朝庭众议，遭前任主管风水的朝臣，和原主建皇陵官员后裔的诽谤反对，僖宗不准反受重责，险被问罪，其时僖宗少年气盛，不信风水求长生享乐，朝庭奸臣当道，吾师则回天无术。预先知如继续在朝为官主政地理事，如唐朝若败或亡国，即会成为掌管皇家风水的千古罪人，伴君如伴虎，即心灰意冷，辞官又不准奏，恰在黄巢作乱之机才能离京避祸，以防朝庭追责，先趁乱将其家属隐姓埋名按置到最偏远地麒州神木山区隐居，并将朝中琼林御库部份风水秘芨携带逃离长安，云游天下往南方赣州奔走，只好在乱世之中隐居在虔州 (赣州) 杨仙岭传徒授学，一直到临终都在关注朝中兴衰和风水真理应验。看到唐朝摇摆不定，常常长叹心忠无奈，其乃真正是风水之报应矣。

《囊金内录》记载：据吾所历和晚年所知，其事实昭宗七子唐哀宗在位四年，杨公恩师含冤而亡，归天次年，天佑四年(907)丁卯年 17 岁与其九兄弟均被朱温夺位杀害，唐朝亡国，其是人为，还是天意？乃是谜中之谜，令人深思。其实只差一年就看到了唐朝风水退败亡国，可见杨公恩师在风水上的造诣确实有独到之处，有先见知明，更是吾辈所不及。

要说杨筠松最为著名的事迹，当属他与卢光稠的故事了。那时，各路诸侯并起，谁都想称霸一方，谋取整个天下，卢光稠就是这各路诸侯中的其中一位，并自号“卢王”。

他知道杨筠松是一位精通风水的宗师，所以就把他请来，为自己占卜。杨筠松本人是极不愿意的，但碍于人家是什么“卢王”，如果不听从，自己恐怕连性命都难保。

卢光稠问他，怎么样才能成就自己的宏图伟业。杨筠松就说，这很简单，我给你指一处风水宝地，你将你的母亲的坟迁到那里就可以了。

卢光稠也没有多想，就听从杨筠松的安排这么做了，随后还安排了一个答谢宴来招待杨筠松。

在宴席上，卢光稠问他，这世上还有没有这样的风水宝地，杨筠松也没有多想，就说了一句“一席十八面，面面出天子”。

卢光稠心想，这可不行，日后若是杨筠松被其他诸侯抓住，那不就个个诸侯都能够拥有这样的风水宝地了吗？于是他就在杨筠松喝的酒里下毒，想要除掉杨筠松。

杨筠松察觉到自己中毒以后，就马上带着徒弟离去。在路上，他感到自己很快就要不行了，于是就告诉徒弟说，自己告诉卢光稠的方法并不完整，还需要他在赣州磨车湾的一处十字路口开凿一口水井，这样卢光稠的后代才可以世世代代都为天子。

杨筠松的徒弟感到很不解，为何师傅被这奸人所害，最后还要在帮他一把呢？

杨筠松解释说，自己并不是要帮他，而是为了给自己报仇。

卢光稠得知还要开凿水井之后，马上也跟着照做了，并没有多怀疑杨筠松。没过两年，卢光稠就因为背上长了毒疮，疼痛难忍，最后竟自缢而死。

原来，杨筠松让他开凿的那口水井，在风水上破坏了赣州的“天子气”，还可以来反制卢光稠，让他最后自缢而死，也算是给自己报了仇。

杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。

杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。

杨筠松一共有三大弟子。分别是：曾文辿、廖三传、刘江东。其中曾文辿是大弟子，廖三传是二弟子，民间传说杨筠松第二弟子是廖金精，其实是误传，廖金精其实是廖三传的孙子；对于曾文辿和廖三传，杨筠松定下门规，并让两人发下重誓，所传风水技术只能传给自己的子孙，如果传给外姓，定当断子绝孙，而且这个门规一直流传至今，无人敢违抗。因此目前在江西三僚跟曾家和廖家师父学习杨公风水，除非你也姓曾或者姓廖，否则你只能学到一些外姓人可以学的风水知识，因为没有一个曾家师父或者廖家师父敢违背自己当初入门拜师所发下的誓言。

刘江东是杨筠松临终前的关门弟子，也就是杨筠松的第三大弟子，并且一直照顾杨筠松至仙逝，杨筠松临终前把所有资料和秘诀都传给了刘江东，并告诉刘江东，只要是心地善良者，想学杨公风水，都可以悉心传授之。因此现在民间大家都知道，虽然现在市面上有曾家、廖家和刘家三个杨公风水派系，但因为只有刘家的杨公风水是可以传给外姓，因此除了姓曾和姓廖的国人，外姓人一般都是跟刘家师父学习杨公风水，才有可能学到真正的杨公风水技术。

目前在江西兴国，大家可以看到三个不同的杨公祠，一个是曾家的杨公祠，一个是廖家的杨公祠，还有一个是刘家的杨公祠。大家有兴趣可以去参观参观。

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